Eliane Christina de Souza

Ontologia e Linguagem em Platão

Percepção, lógos e subjetividade em Protágoras

A apresentação que Platão faz de Protágoras no Teeteto conduz à conclusão da inexistência de um critério de verdade intersubjetivo. Cada indivíduo tem suas próprias experiências subjetivas, que não podem ser transmitidas aos outros, já que os sentidos são diferentes e incomensuráveis, e incapazes de mostrar um mundo unificado. O sujeito protagoreano parece ser um indivíduo encerrado em sua subjetividade, cuja medida é incomensurável com a medida de outros indivíduos. Este sujeito isolado, no entanto, não é um sujeito determinado que descobre o mundo, que conhece seus objetos. Não se pode falar em objetos em si na filosofia de Protágoras, muito menos de sujeito em si. Sujeito e objeto só existem em reciprocidade, no fluxo. Não há identidade, nem auto-determinação, nem si-mesmo; há um eu a cada momento. Portanto, não se funda em Protágoras algo como um sujeito substancial, ou um sujeito epistêmico, já que as noções de sujeito e objeto não têm fixidez, e sequer se pode falar em episteme do mesmo modo como Platão a compreendeu. O objeto do conhecimento , para Protágoras, é a percepção. Assim, o homem-medida não é medida do conhecimento objetivo nem do conhecimento de si mesmo. Ao contrário, o homem-medida é um produtor do mundo e de si mesmo. Abre-se, portanto, a possibilidade de que o homem-medida seja sujeito , mas não como a modernidade posteriormente irá compreender. O propósito deste projeto é, pois, investigar o lógos protagoreano, em seu caráter unificador e construtor do mundo.

Unidade e complexidade em Platão

Propõe-se examinar a possibilidade de compreender a teoria das formas de Platão como uma resposta a uma questão que envolve as qualidades dos sensíveis. No Parmênides , Platão propõe uma solução ao problema da presença das qualidades opostas nos sensíveis sob uma condição ontológica: a existência de formas unas e separadas, das quais os sensíveis participam. No âmbito desse diálogo, as formas não comportariam qualidades e, no limite, poderiam ser apenas nomeadas. No Teeteto , o tema é retomado no argumento do sonho, que exclui estrategicamente as formas da discussão e propõe o contraste entre elementos, que comportam unidade e são objeto de nomeação, mas que não contém lógos , e os compostos, sobre os quais há lógos . O argumento falha porque um composto deveria ser uma idéia única, determinada, e ao mesmo tempo, um composto de partes que comportassem, elas próprias, o lógos, resultando em uma tensão entre unidade e complexidade e entre lógos e nome. Tal tensão encontrará uma possível solução no Sofista, a partir da teoria da participação das formas, segundo a qual os seres seriam uma unidade complexa, e de uma compreensão de lógos como aplicação de um verbo a um nome, o que reflete uma complexidade fundada na ontologia.

Linguagem e conhecimento em Filosofia Antiga

Tem-se como objetivo proporcionar um instrumento de exame e discussão das questões sobre linguagem e conhecimento no pensamento antigo, desde os Pré-Socráticos até Platão.

Diálogo e dialética

O objetivo é estudar os diálogos de Platão a partir do modo diálogo, considerando o papel da dialética desde os primeiros diálogos até os diálogos de velhice.